鉴真东渡：一场跨越山海的文化传奇

传奇开篇：东渡之约

在遥远的公元 8 世纪，那时的唐朝，恰似一颗璀璨夺目的明珠，在世界的东方散发着耀眼的光芒。政治清明稳定，经济繁荣昌盛，文化更是多元包容、灿烂辉煌 ，成为众多周边国家向往和学习的对象。日本，这个隔海相望的国度，对唐朝的先进文化、制度等倾慕不已，多次派遣遣唐使远渡重洋，只为汲取唐朝的文明精髓，实现国家的发展与进步。​

742 年，日本僧人荣睿、普照肩负着特殊使命，历经漫长而艰辛的海上航行，抵达唐朝。他们听闻扬州大明寺的鉴真大师，佛法高深、德行高尚，在佛教界声名远扬，便怀着无比崇敬与恳切之心，前往大明寺拜谒鉴真，诚挚邀请他东渡日本，弘扬佛法，担任日本的 “东海之导师”。​

“大师，日本虽佛法渐兴，但戒律缺失，僧众修行规范亟待完善，恳请大师东渡，传授正统戒律，普度日本众生。” 荣睿和普照跪在鉴真面前，言辞恳切，眼中满是期待。​

鉴真看着眼前两位虔诚的日本僧人，心中泛起波澜。他深知东渡之路充满未知与艰险，茫茫大海，波涛汹涌，随时可能遭遇狂风巨浪、海盗侵袭，甚至危及生命。但他也明白，传播佛法，让更多人受益，是他一生的追求与使命。况且日本僧人的诚意深深打动了他，他怎能忍心拒绝这份渴望与信任？​

“为了佛法的传播，为了众生的福祉，我愿意东渡日本。” 鉴真沉思片刻后，缓缓说道，声音坚定而有力。​

这简单的一句话，却似一声惊雷，打破了大明寺的宁静，也开启了一段波澜壮阔、可歌可泣的传奇之旅。然而，鉴真和众人都未曾料到，这看似简单的决定，背后竟是长达 12 年、历经六次惊心动魄的东渡征程，其间的艰难困苦、生死考验，远超想象 。​

六次东渡，九死一生​

第一次：出师未捷​

742 年冬天，鉴真带着 21 名弟子，连同荣睿、普照等 4 名日本僧人，满怀期待地在扬州既济寺开始造船，精心筹备东渡的各项事宜 。当时，日本僧人手中持有宰相李林甫从兄的公函，因此扬州地方官对他们的东渡计划给予了支持。然而，就在一切看似顺利之时，一场突如其来的变故打破了所有的计划。​

鉴真的弟子道航，认为此次东渡意义重大，责任非凡，同行人员都应是德高望重、修行高深之人，便对师弟如海说：“此次前往日本传戒法，需众人皆为高德之士，像你如海这般学识尚浅的，还是不要去了。” 本是一番好意的提醒，却被如海误解，他顿时怒火中烧，觉得自己受到了极大的侮辱，心中充满怨恨。​

被愤怒冲昏头脑的如海，竟做出了一个令人意想不到的举动。他跑到官府，诬告鉴真一行造船是要与海盗勾结，准备攻打扬州。在那个海盗猖獗的年代，这一诬告犹如一颗重磅炸弹，让官府大为震惊。淮南采访使班景倩立即派人将鉴真、道航、荣睿、普照等所有僧人拘禁起来，展开了严厉的调查。一时间，众人陷入了困境，东渡的希望变得渺茫起来。​

经过一番详细的调查，官府最终查明真相，众人得以获释。但这场风波还是产生了严重的后果，官府勒令日本僧人即刻回国，不得在大唐滞留。鉴真的第一次东渡，就这样在毫无征兆的情况下，还未真正开始，便夭折了。面对这突如其来的打击，鉴真和弟子们心中满是无奈和失落，但他们东渡的决心并未因此而动摇 。​

第二次：风浪阻挡​

第一次东渡的失败并没有让鉴真退缩，他和弟子们在接下来的两年里，默默地做着更加充分的准备。筹集资金、购置物资、修缮船只，每一个环节都精心安排，力求万无一失 。​

744 年初，一切准备就绪，鉴真带领着 15 名僧人和日本僧人荣睿、普照，以及他雇佣的 “镂铸写绣师修文镌碑” 等领域的 85 名工匠，总共 100 多人，满怀信心地再次扬帆起航。他们的船只缓缓驶出港口，向着日本的方向前行，心中充满了对未来的憧憬。​

然而，命运似乎又一次和他们开了个残酷的玩笑。船只刚驶出长江口，还未真正进入大海，就遭遇了猛烈的风浪。狂风呼啸着，掀起层层巨浪，狠狠地拍打着船只，脆弱的木船在风浪中摇摇欲坠，仿佛一片无助的落叶。在巨浪的冲击下，船只不幸被掀翻，众人只能奋力挣扎，勉强保住性命。​

经过一番艰难的努力，他们终于将船修好。鉴真望着修好的船只，心中燃起了一丝希望，他坚信只要坚持不懈，就一定能够到达日本。于是，他们再次出海。可谁能想到，更大的灾难还在等着他们。刚一出海，船只就遭遇了更为强大的大风。狂风裹挟着巨浪，将船只吹得偏离了航线，一路漂泊到了舟山群岛的一个小岛上。​

在岛上，他们被岛民发现并救起。此时的众人，历经磨难，疲惫不堪，只能无奈地被转送明州（今浙江宁波）阿育王寺安顿下来。第二次东渡，就这样在大自然的狂风巨浪面前，以失败告终。但鉴真望着大海的方向，暗暗发誓，只要有一丝机会，他就绝不会放弃东渡的使命 。​

第三次：人为阻碍​

在阿育王寺安顿下来后，鉴真并没有因为两次东渡的失败而气馁，他一边为当地僧众讲法，传播佛法的智慧，一边默默筹备着下一次东渡。他的声名远扬，越州（今绍兴）、杭州、湖州、宣州（今宣城）等地的寺院纷纷邀请他前去开讲授戒，鉴真也借此机会，进一步扩大了佛法的影响力。​

然而，当鉴真准备再次东渡的消息传出后，却引起了一些人的反对。越州的僧人认为，鉴真这样的佛学大师，应该留在大唐，为国内的佛教事业做出更大的贡献，不应该去日本。出于对鉴真的挽留，他们向官府控告日本僧人荣睿、普照，说他们潜藏在中国，目的是 “引诱” 鉴真去日本，为日本朝廷卖命 。​

官府接到控告后，立刻展开调查，并将荣睿抓捕，准备将他押送到长安。荣睿深知这一去凶多吉少，在被押送杭州的途中，他凭借着自己的机智，伪装成病死，才得以逃脱。虽然荣睿成功逃脱，但这次事件还是给鉴真的东渡计划带来了巨大的阻碍。在地方官府的干预下，鉴真的第三次东渡，还没来得及迈出实质性的步伐，就草草结束了 。​

第四次：弟子截回​

连续三次东渡失败，让鉴真意识到，在江浙一带出海困难重重，于是他决定改变策略。他想既然江浙一带三次都未能出海，或许换个地方会有新的转机。经过深思熟虑，他决定从福州买船出海。​

鉴真带领着 30 余人，不辞辛劳，从阿育王寺出发，踏上了前往福州的路程。他们翻山越岭，历经艰辛，一心只为实现东渡的梦想。然而，就在他们走到温州的时候，意外再次发生。​

原来，鉴真留在扬州大明寺的弟子灵佑，一直对师父的安危忧心忡忡。他深知东渡之路充满艰险，九死一生，实在不忍心看着师父去冒险。于是，灵佑苦苦哀求扬州官府，希望他们能够阻拦鉴真东渡。淮南采访使被灵佑的真诚所打动，派人在温州将鉴真一行截回扬州。​

鉴真望着那些前来阻拦的官兵，心中满是无奈。他理解弟子的一片苦心，但东渡的决心却从未改变。第四次东渡，就这样在即将看到希望的时刻，因为弟子的担忧和官府的阻拦，功亏一篑 。​

第五次：绝境磨难​

时光荏苒，转眼间几年过去了，但日本僧人荣睿、普照始终没有放弃邀请鉴真东渡的努力。公元 748 年，他们再次来到扬州大明寺，长跪不起，声泪俱下地恳请鉴真东渡。他们的执着和真诚，深深打动了鉴真。​

鉴真望着眼前这两位为了佛法传播而不懈努力的日本僧人，心中感慨万千。他想起了自己曾经发下的宏愿，想起了那些在东渡路上逝去的弟子和友人，一股坚定的信念涌上心头。于是，鉴真不顾众人的劝阻，毅然决定再次东渡。​

这一次，鉴真率领着 14 名僧人，以及 21 名水手工匠，在 6 月底从崇福寺出发，向东等待顺风。船出长江口后，由于气候原因，他们在舟山群岛一带停留了数月，直到 11 月才终于等到合适的风向，扬帆出海。​

然而，命运似乎注定要给他们更多的考验。在茫茫东海之上，船只突然遭遇了强大的北风。狂风呼啸，海浪滔天，船只在风浪中失去了控制，像一片无助的叶子，被狂风吹得四处漂流。他们在海上整整漂流了 16 天，才终于看到了陆地。​

当他们上岸后，才惊讶地发现，自己竟然到了海南三亚。这与他们原本的目的地日本，相差甚远。鉴真心中满是懊恼，但他也明白，此时只能接受现实。在海南，鉴真入住大云寺，他利用这段时间，为当地带来了许多中原文化和医药知识，受到了当地百姓的尊敬和爱戴 。​

一年后，鉴真决定北返扬州。在北返的途中，他历经艰辛，先后经过万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州，到达始安郡（今广西桂林）。在始安开元寺，鉴真又住了一年，之后又被迎去广州讲法。然而，在途径端州（今广东肇庆）时，荣睿因长期的奔波劳累，不幸病逝于此。鉴真得知这个消息后，悲痛欲绝，他失去了一位志同道合的挚友，东渡的道路也变得更加艰难 。​

在广州，鉴真原本动心前往天竺，但最终被众人慰留。入夏之后，鉴真继续动身。当他们经过韶州时，普照因对东渡感到绝望，无奈地向鉴真辞别。临别之时，鉴真望着普照离去的背影，心中五味杂陈，他发誓：“不至日本国，本愿不遂。”​

此时的鉴真，由于长时间的海上风吹日晒，加上荣睿病逝和大弟子离世的沉重打击，以及在南方水土不服和旅途劳顿，身体和精神都遭受了巨大的折磨。更为不幸的是，他还轻信了一位胡医，导致双目失明。但即便如此，鉴真东渡的决心依然坚定不移 。​

第六次：终达彼岸​

第五次东渡的失败，虽然给鉴真带来了沉重的打击，但也让他声名远扬，成为了名震四方的高僧。他的事迹被人们传颂，他的精神激励着无数人。日本佛教界对他的邀请也更加迫切，他们渴望鉴真能够早日东渡，为日本的佛教发展带来新的希望 。​

公元 753 年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次怀着无比崇敬的心情，恳请鉴真东渡。此时的鉴真，虽然已经双目失明，年事已高，但他心中那团东渡的火焰，依然熊熊燃烧。他毫不犹豫地答应了日本遣唐使的请求，决定进行第六次东渡 。​

然而，此时的唐玄宗崇信道教，他有意派道士前往日本传道，却遭到了日本皇室的拒绝。唐玄宗因此怀恨在心，给扬州官府下诏，严禁鉴真东渡。鉴真得知自己被监视后，并没有放弃。他深知，这可能是他最后一次机会，无论如何都要抓住。于是，他和弟子们秘密商议，决定乘船到达苏州黄泗浦，再换乘日本遣唐使大船，偷渡日本 。​

11 月 16 日，由三艘木帆船组成的船队，在黄泗浦悄然扬帆出海，开启了第六次东渡的航程。晁衡与藤原清河等乘坐一号船，鉴真一行、几位日本僧人以及部分日本遣唐留学生分乘二、三号船。一路上，他们小心翼翼，躲避着官府的巡查。​

然而，海上的天气变幻莫测。11 月 21 日，一号船在狂风巨浪中与船队失联，被狂风裹卷到了安南的驩州。在往后的一年半中，又屡遭海劫人祸，晁衡带着全船仅剩的 10 余人，长途跋涉、历尽艰辛，才返回长安。12 月 6 日，三号船不幸触礁沉没。​

但鉴真所乘坐的二号船，在历经千辛万苦后，终于在 12 月 20 日抵达日本萨摩国阿多郡的秋妻屋浦（今日本鹿儿岛县川边郡坊津町）。当船只缓缓靠岸，鉴真踏上日本土地的那一刻，他心中百感交集。12 年的漫长等待，6 次东渡的艰难险阻，无数次的生死考验，这一刻，都化作了成功的喜悦和欣慰的泪水 。​

鉴真的东渡之旅，就此画上了一个圆满的句号。他用自己的坚持和勇气，完成了一次伟大的壮举，也为中日文化交流史书写了浓墨重彩的一笔 。​

文化使者，影响深远​

鉴真抵达日本后，受到了日本天皇和民众的热烈欢迎与极高的尊崇。日本朝廷为他举行了盛大的欢迎仪式，孝谦天皇亲自接见，并授予他 “传灯大法师” 的尊号，给予他统领日本佛教界的重任，希望他能整顿日本的佛教秩序，传授正统的戒律 。​

在佛教方面，鉴真成为日本律宗的开山祖师，为日本佛教的发展做出了不可磨灭的贡献。他在东大寺设立戒坛，为日本天皇、皇后、皇太子以及众多僧人传授戒律，这是日本佛教史上正规受戒制度的开端，使得日本佛教从此有了严格的戒律规范，走上了更加正规、有序的发展道路 。此后，鉴真又创建了唐招提寺，这座寺庙成为日本律宗的总本山，培养了大批优秀的佛教人才，对日本佛教的宗派形成和传承产生了深远影响，日本的佛教文化也因此更加繁荣昌盛 。​

在建筑领域，鉴真和他的弟子们将唐朝先进的建筑技术和风格带到了日本。唐招提寺便是他们的杰作，这座寺庙的建筑布局、结构设计以及装饰风格，都充分体现了唐代建筑雄浑大气、精致典雅的特点。金堂是唐招提寺的主殿，其正面 7 间、侧面 4 间，坐落在约 1 米高的石台基上，采用了中国唐代的梁架结构，斗拱硕大，屋檐深远，庄重而又不失灵动。这种建筑样式在当时的日本可谓独树一帜，为日本建筑的发展注入了新的活力，引领了日本建筑风格的变革，对后世日本建筑的发展产生了深远的影响 。​

雕塑艺术上，鉴真一行带来的干漆夹纻法，让日本的雕塑技艺实现了质的飞跃。干漆夹纻法制作的佛像，质地轻盈，造型逼真，且能够长久保存。弟子思托用这种方法塑造的鉴真坐像，成为日本雕塑艺术的经典之作，现被供奉在唐招提寺御影堂，被视为日本的国宝。这种先进的雕塑技法在日本得到广泛传播和应用，促进了日本雕塑艺术的发展，使日本的佛像制作更加精美、细腻，富有艺术感染力 。​

鉴真在医药方面也有着卓越的贡献。他虽然双目失明，但凭借着深厚的医学造诣和丰富的经验，用鼻子就能辨别药物的真伪和品质。他在日本传授医药知识，治愈了许多人的疾病，还撰写了《鉴上人秘方》，收录了多种药物和药方，对日本的医药学发展起到了重要的推动作用，被日本人尊称为 “汉方医药之祖”。奈良正仓院至今还保存着鉴真带去的紫雪丹、牛黄清心丸等唐代成药，见证着他在医药领域的功绩 。​

书法艺术上，鉴真东渡时带去了王羲之、王献之等名家的书法真迹和摹本，这些珍贵的书法作品在日本引起了轰动，激发了日本社会对书法艺术的浓厚兴趣和学习热情。日本皇室和贵族纷纷效仿，研习书法成为一时的风尚，直接催生了日本 “三笔三迹” 等书法流派的形成，对日本书法艺术的发展产生了深远的影响，提升了日本书法的艺术水平和审美境界 。​

精神传承，永垂不朽​

鉴真东渡的故事，如同一座不朽的精神丰碑，屹立在历史的长河中，熠熠生辉。他不畏艰难、坚持信念、勇于开拓的精神，穿越时空，激励着一代又一代的人 。​

在当今社会，我们也会面临各种各样的困难和挑战，就像鉴真东渡时遭遇的狂风巨浪和重重阻碍一样。当我们在学习中遇到难题，在工作中遭遇挫折，在生活中陷入困境时，不妨想想鉴真大师。他在双目失明、年事已高的情况下，依然坚定地追求东渡的目标，凭借着顽强的毅力和不屈的精神，克服了难以想象的困难 。​

我们应从鉴真东渡的精神中汲取力量，在面对困难时，不轻易放弃，坚定信念，勇往直前。让我们以鉴真大师为榜样，传承和弘扬这种伟大的精神，在自己的人生道路上，为实现梦想而努力奋斗，书写属于我们的精彩篇章 。​