《上古中国的神》：翻开这本书，探寻上古中国的神秘神灵世界

神秘的上古召唤：从生活中的玄学说起​

​在现代生活的快节奏与高压力之下，当面临重大抉择，如职业方向的选择、感情关系的走向时，不少人都会下意识地寻求一种超自然的指引。你是否也曾在迷茫中，点开星座运势的推送，或是找塔罗师抽上一签，期望从中获得生活的启示？这种对命运确定性的追求，看似是当代年轻人在压力下的新潮流，实则是一种古老本能的延续。从甲骨上的裂纹占卜，到《易经》的卦象推演，对神意的尊崇与对未知的探寻，早已深深烙印在华夏民族数千年的文化基因之中。​

今天，就让我们翻开《上古中国的神》这本书，在历史学者晁福林先生的引领下，穿越时空的迷雾，深入先秦时期那个充满神秘色彩的神灵世界，去探寻上古中国的神究竟如何塑造了我们民族的精神底色，又在漫长岁月中如何影响着我们的信仰、文化与生活 。​

权威作者，深度解读​

《上古中国的神》的作者晁福林，堪称先秦史研究领域的泰斗级人物 。他是北京师范大学历史学院教授、博士生导师，还担任着国务院学位委员会历史学科评议组成员、中国历史研究院学术委员会委员等重要职务 。从 1965 年本科毕业于北京师范大学历史系，到 1982 年在赵光贤先生指导下获得硕士学位并留校任教，晁福林先生在先秦史研究领域已经深耕了四十余载。​

在这漫长的学术生涯中，晁福林先生成果丰硕。他主张中国历史没有经过奴隶社会，认为夏商为氏族封建制社会，西周和春秋为宗法封建制社会，战国后逐渐进入地主封建制社会，这一观点突破了 “五种生产方式” 的传统束缚，为学界带来了全新的思考角度 。他的著作《先秦社会形态研究》荣获第三届郭沫若中国历史学奖提名奖，《先秦民俗史》获北京市第七届哲学社会科学优秀成果二等奖 ，《中国民俗史》（先秦卷）更是获得北京市第十一届哲学社会科学优秀成果特等奖 。在论文方面，《论殷代神权》《春秋时期的鬼神观念及其社会影响》等多篇发表于《中国社会科学》《历史研究》等顶级学术期刊的论文，也都在学界引起了广泛关注与讨论。​

晁福林先生的研究横跨先秦社会形态、国家结构、政治制度、思想观念、民俗文化、文献形成等多个领域。他在研究中，既注重对古文献的细致考辨，又善于将其与地下出土材料相结合，同时还能从多学科的角度进行综合分析。这种严谨的治学态度和独特的研究方法，使得他的研究成果具有极高的学术价值和可信度 。由这样一位权威学者撰写的《上古中国的神》，无疑是一扇通往先秦神秘世界的可靠大门，值得我们深入研读 。​

内容大揭秘：走进上古神灵体系​

天与帝：观念的演变​

在《山海经》里，我们能找到上古时代 “天” 观念的萌芽。起初，“天” 是自然之天，是人们头顶那片无限深远的天空 ，像 “天似穹庐，笼盖四野” 所描绘的，它是直观的自然存在。随着时间推移，人们对天的认识不断丰富，“天” 逐渐被赋予了神性，成为神灵之天 。在远古先民的想象中，天上有了美景、美居，成为了神仙的居所 。再后来，“天” 的权威性不断增强，天命观念开始形成，进入了天命之天的阶段 。到了周代，“天” 又有了义理的内涵，成为义理之天，代表着终极的规律与趋势 。​

而 “帝” 的观念同样源远流长。在《山海经》以及古代岩画所描绘的祭祀场景中，我们能感受到古人对 “帝” 的尊崇 。商代时，“天” 和 “帝” 的观念相互交融，甲骨卜辞中，“帝” 令风雨雷雹、降旱降祸、授佑等，都可换称为 “天” 的行为 ，此时的 “帝” 是主宰天下命运的存在，虽然神性在逐渐增强，但还带着一些神秘与隐蔽 。到了周代，“天” 主要指自然之天，“帝” 则主要指天神，不过二者还时常通假，残留着曾经融而为一的痕迹 。这种观念的演变，反映了上古时代人们对天地主宰的认知不断深化，从简单的自然崇拜，逐渐发展为对具有意志和权威的神灵的信仰 。​

鬼与神：生死与信仰的交织​

先秦时期，鬼、魂观念的起源与人们对死亡的思考紧密相关 。在远古时代，人们面对死亡这一未知现象，充满了恐惧与好奇，由此产生了对死后世界的种种想象 。旧石器时代晚期出现的埋葬习俗，以及新石器时代墓葬中随葬品的存在，都表明人们相信死后还有另一个世界，死去的先祖或亲人会化为鬼 。《山海经》中记载的鬼国，“为物人面而一目”，形象怪异，令人惊骇 ，这体现了当时人们对鬼的一种想象 。甲骨文中 “鬼” 字的形象，将人的头部模糊化处理，也透露出鬼的神秘与未知 。​

魂的观念出现则相对较晚，春秋战国之际才开始有 “魂气”“魂魄” 之类的说法 。到了战国晚期，魂观念才真正摆脱物质性因素的羁绊 。在春秋时期，鬼神观念对社会产生了深远影响，人们普遍认为鬼神具有超自然的力量，能够影响人间的祸福 。祭祀鬼神成为了社会生活中的重要活动，人们通过祭祀来祈求鬼神的庇佑，表达对祖先的敬意 。社神与社祭在当时也十分盛行，社神被视为土地神，与农业生产息息相关 。人们通过社祭来祈求风调雨顺、五谷丰登 ，这种对社神的崇拜，反映了古人对自然力量的敬畏和对美好生活的向往 。​

巫与诅：神秘的力量与仪式​

商代是神权强盛的时代，巫在其中扮演着重要角色 。巫咸就是一个典型的例子，他不仅会 “筮”，能通过蓍草排列组合结合天象、历法、卜辞来判断吉凶，为国家大事提供决策依据 ，还懂得替天子打理国家，是国家辅政的重要人物 。殷商时期，人们与 “神” 联系靠贞卜和蓍筮，与 “鬼” 打交道则主要靠巫术 。他们认为通过巫术可以驱除厉鬼，保障社会安宁 。​

到了周代，巫觋的地位发生了变化 。从孔子与《宛丘》的关联中，我们可以一窥端倪 。《宛丘》中描绘的巫女形象，展现了当时巫女的生活与活动 。周代巫女不嫁之俗，也反映出巫觋在社会中的特殊地位 。随着时间的推移，巫觋的地位逐渐下降，巫术的影响力也不如从前 。而春秋时期的 “诅”，作为一种带有神秘色彩的言语诅咒行为，在社会中也有一定的影响 。人们相信 “诅” 能够对他人造成伤害，因此在一些政治斗争、人际关系中，“诅” 被用作一种手段 。这种神秘的力量和仪式，反映了古代社会人们的精神文化世界，以及对超自然力量的信仰和运用 。​

占与筮：预测未来的方式​

殷代和西周易卦筮法起源甚早，考古资料表明新石器时代就已经出现了若干易卦符号 。殷代时，人们卜筮并用，但龟卜地位更高，重大决策时龟卜和筮法的结果都要参考 。到了西周，筮法更加普及，规矩也更多，设有专门官员 “筮人” 掌管《连山》《归藏》《周易》三种筮书，负责九类事务的占筮 ，国家大事实行 “先筮后卜” 。生活中的许多重要场合，如选日子（筮日）、选加冠嘉宾（筮宾）、选墓地（筮宅）、选祭祀代表（筮尸）等都要进行占筮 ，流程复杂且讲究 。​

除了筮法，周代的占卜方式还有 “穆卜”“枚卜” 与 “蔽志” 。“穆卜” 是指卜问先王，以得到先王的旨意 ；“枚卜” 是指不指定对象的占卜 ；“蔽志” 则是指在占卜时，将自己的志向隐藏起来，不让神灵知晓 。这些占卜方式的出现，体现了古人对未来不确定性的探索，他们试图通过这些神秘的方式，窥探天机，为自己的生活和决策提供指引 。​

王权与神权：权力的博弈​

殷代的王权与神权紧密相连 。商王作为最高权力的代表，借助神灵崇拜来巩固自己的地位 。他们认为自己是奉天命行事，如商汤动员众庶灭夏时，就称是 “致天之罚” 。在祭祀中，神主作为神灵的物化载体，具有重要意义 。商王通过祭祀神主，强化自己手中的权力，颇有假鬼神以令天下之意 。​

先秦社会最高权力的变迁受到多种因素的制约 。在早期，神权对王权有着重要影响，随着社会的发展，政治、经济等因素逐渐在权力变迁中发挥作用 。先秦时期的神道设教，是统治者利用神权来进行统治的一种手段 。他们通过宣扬神灵的意志，来规范人们的行为，维护社会秩序 。例如，通过祭祀天地、祖先等活动，强化人们对权力的敬畏和对社会秩序的认同 。这种王权与神权的博弈，贯穿了先秦时期的历史，对古代中国的政治和社会思想产生了深远影响 。​

独特视角，深度剖析​

《上古中国的神》的独特之处，在于其研究视角与方法。晁福林先生以法国学者列维 – 布留尔 “互渗” 的理论，来解释中国原始时代的社会观念 。“互渗” 理论认为，在原始人的思维中，客体、存在物、现象能够以不可思议的方式，同时是它们自身，又是其他东西 。这种理论为理解中国原始时代人们的思维方式和社会观念提供了新的视角 。​

基于此，晁福林先生进一步将神之观念的出现产生，简明扼要地概括为：混沌（chaos）—— 鸿蒙初判 —— 人神杂糅（互渗）—— 绝地天通 —— 神灵世界 。这一概括，梳理出了中国原始社会神之观念出现的清晰阶段，让我们能够更系统地理解上古神灵观念的演变 。在研究过程中，先生将甲骨卜辞、青铜铭文与传世典籍熔于一炉，同时结合考古资料，如红山文化的 “女神庙”、良渚文化玉器纹饰中的神像等，进行综合分析 。这种多维度的研究方法，使得研究结论更具说服力，也为上古史研究提供了新的思路和方法 。​

装帧精美，阅读体验佳​

翻开《上古中国的神》，新星出版社的精心设计让人眼前一亮 。封面设计古朴典雅，色调柔和而沉稳，图案的选取与上古神秘氛围相得益彰 ，仿佛将我们一下子拉回到那个遥远的时代 。翻开书页，内文纸张质感细腻，印刷清晰，字体排版疏密得当 ，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳 。书中还穿插了多幅精美的图片，如甲骨卜辞的拓片、古代岩画的临摹图、青铜器上的纹饰等 ，这些图片不仅为我们提供了直观的视觉感受，还与文字内容相互印证，帮助我们更好地理解书中的知识 。书的装订牢固，翻阅时顺畅自然，不会出现书页脱落的情况 。无论是从外在的包装，还是内在的排版印刷，《上古中国的神》都展现出了高品质，为我们带来了一场愉悦的阅读盛宴 。​

互动时刻：分享你的感悟​

上古神话就像一面镜子，映照出我们民族的过去，也启迪着我们的未来 。相信读完这篇介绍，你对《上古中国的神》已经有了一些期待 ，或者你对上古神话、神灵观念也有着自己独特的看法 。欢迎在留言区分享你的想法 ，无论是对某一个神灵的独特见解，还是从这本书中引发的对传统文化的思考 ，都期待与你一同交流 。说不定你的观点，会成为下一次我们深入探讨的话题 ！​